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作者:admin ?? 發布于:2019-04-14 21:58 ?? 文字:【】【】【

  釋教正在線日,中原梵學院宏海法師應邀正在北京?;鄞仍滴幕峁蕕?ldquo;佛教正在線-聞思教室”開示《凈土十疑論》第七疑-易生兜率疑。現場有百余信眾聽經聞法,共沾法喜。

  宏海法師在正式宣談前,對護法居士、義工們的迎請儀式和發心擔任付與了必定和扶助。法師云:“隨喜居士們發心迎請,正在這里依教實行,護法情深,深知佛法從推崇中求,這頻頻格外莊敬了迎請典禮,可以敬佩本領得確鑿的優點。這是一份善事,朝氣改變每一面利便疲厭的推許心。”

  問:彌勒菩薩終生補處即得成佛,上品十善得生彼處睹彌勒菩薩。隨同下生三會之中,天然而得圣果。何須求生西方凈土耶?

  一者縱持十善恐不得生,何以得知?彌勒上生經云:“行眾三昧,深切正定,方始得生。”更無方便接引之義。不如阿彌陀佛本愿力、光輝力,但有想佛多生,接收不舍。又釋迦佛談九品教門簡單接引,熱情發遣生彼凈土。但眾生能想彌陀佛者,機感反應必得生也。如陽世慕人能受慕者,機會相投必成其事。

  二者兜率天宮是欲界,退位者眾。無有水鳥樹林風聲笑響,眾生聞者,悉想佛發菩提心伏滅苦悶,再有女人皆長諸天愛著五欲之心。又天女機密諸天耽玩不行自勉,不如彌陀凈土水鳥樹林風聲樂響,眾生聞者,皆生念佛發菩提心伏滅煩懣。又無女人二乘之心,純一大乘清凈伉儷。為此哀愁惡業終歸不起,遂至無生之位。如許比較,好壞明晰,何須致疑也。

  如釋迦佛正在世之時,大有眾生見佛不得圣果者如恒沙。彌勒出生亦爾,大有不得圣果者。未如彌陀凈土,但生彼國已,悉得無生法忍,未有一人退落三界,為死活業縛也。

  又聞西國傳云,有三菩薩,別名無著,二名世親,三名師子覺。此三人契志同生兜率愿見彌勒,若先亡者得睹彌勒誓來相報。師子覺前亡,一去數年不來,後世親無常,臨終之時無著語云:“汝見彌勒即來相報。”世親去已三年始來。

  世親報云:“至彼天中,聽彌勒菩薩一坐說法,旋繞即來相報。為彼天日長故,此處依然三年。”

  1、彌勒菩薩:彌勒菩薩:浙江溪口奉化人。現正在是等覺菩薩,未成妙覺。我們專建和善和忍辱,也稱慈世菩薩,由于好名,還稱求名菩薩。比釋迦牟尼佛成佛晚。由于彌勒看成來日佛在信徒心目中職位盡頭崇高,現在天下各地講場天王殿的都供奉彌勒佛的巨像。北京雍和宮萬福閣和杭州靈隱寺前飛來峰等都有如許一尊彌勒像。

  2、對彌勒菩薩的樣子:“大肚能容,容六關難容之事;開口便笑,笑世間可笑之人。”

  4、彌勒菩薩化相的故事。彌勒菩薩化相很眾,化身千百億,化現成一只狗,流膿壞瘡的故事,結尾彌勒菩薩放光獻瑞。注解要是大家們們的功德到了,不是大家看得到化相展現,只要好事筑到位的人本領看到。往后來看,彌勒信心很濃。大同云岡石窟緊急菩薩就是彌勒。

  問:彌勒菩薩,乃是一生即可補于佛處之等覺菩薩,即將無妨勞績佛果。只消筑習上品的十善業講,即得往生彼兜率天宮,親見彌勒菩薩,并跟班菩薩下生于塵凡,在龍華三會之中,自然不妨證得圣果,何必求生于西方極樂凈土呢?

  答:思哀告生兜率天的人,也談我是為了聽聞佛道,親見佛陀,其局勢和欲求一樣是類似的,假使留神地加以比擬,則大有是非之握別。如今暫談兩種辭行。一者、假使眾生能夠行持十善業道,戰栗也不得往生其中,緣何無妨得知呢?《彌勒上生經》云:‘修行各式三昧,進入甚深之正定,才可能得以往生。’另外也沒有便利接引之事,不如阿彌陀佛有四十八大愿本愿功德力,身相后光加持攝受力,十方世界只消有憶想阿彌陀佛的眾生,阿彌陀佛即接收往生而不唾棄。又釋迦牟尼佛正在《觀無限壽佛經》中談有九品往生西方之教門,談有極樂全國阿彌陀佛容易接引之事,釋迦世尊正在此宇宙周到疏導多生趕赴歸向阿彌陀佛,求生彼極樂凈土,只消眾生沒合系憶想稱想阿彌陀佛者,眾生即與阿彌陀佛之愿力感受說交,4场进球彩18078期开奖代理招商咨詢[QQ:90511]平臺是一家專業網絡服務注冊公司,線上平臺有注冊、登錄、客服服務等業務,線下有體育資訊網絡傳媒服務等注定得以往生凈土也。如陽世之人愛慕他們人,倘使可能取得被愛慕者之時機逢迎,注定可能功烈其所愿之事。

  二者、兜率天宮乃是欲界內之六欲天之一,退失其天人之位者極多。又沒有流水、多鳥、七寶樹林、和風之聲、天樂奏響,皆悉演說苦空無全部人之法,令諸聞者皆悉念佛思法念僧,而倡導無上菩提之心,所以而降伏滅除貪嗔癡憂傷。兜率天宮之中又有女人之身,皆能增加諸天人貪愛頑固五欲之心。又諸天女色相秘密,諸天人耽著欣賞,不能精進以自勉。不如阿彌陀佛的極笑凈土,其流水、花鳥、七寶樹林、微風之聲、天樂音向,眾生聽聞到此種種音聲者,皆能生起念佛之心,倡導無上菩提之心,降伏滅除各種苦惱。極樂天下又無女人之身,又無二乘人不發大悲菩提之心,純是一味大乘根機的菩薩益友為伴,為此之故,憂郁惡業長久不會生起,如是以致于證得無生之位。云云兩者互比擬較,則其優越、劣敗便絕頂彰著,又何需要爆發疑惑呢?

  況且如釋迦牟尼佛正在世之時,大有眾生倘使見到釋迦世尊也不能證得圣果者,其數如恒河沙之眾。彌勒菩薩改日下生而誕生成佛時也是好像,也是有良多眾生不行得到圣果的。此皆不如阿彌陀佛的極笑凈土,只要可以往生彼國之后,皆悉可能證得無生法忍,歷來沒有一個別退落于三界之中,被六道死活之業所管束的。

  又風聞西天印度中有列傳云:曾有三位菩薩,一名無著菩薩,二名世親菩薩,三名師子覺菩薩,此三人相約勤苦沿路求生兜率天宮,發愿欲親見彌勒菩薩,假如有先命終喪生,先見到彌勒菩薩者,發誓必定要歸來報知。個中師子覺先死亡,一去之后數年,都沒有歸來報知其往生兜率、親見彌勒菩薩。后下世親也無常命終,臨終之時,無著菩薩說:‘我們假如見到彌勒菩薩,要即時返來相報。’世親命終之后,始末三年才返來報知。無著問曰:‘何以你們這么久的時刻才歸來呢?’世親回復說:‘我到彼兜率天宮之中,聽聞彌勒菩薩一座的開示敘法,全部人于彼菩薩處推許扭轉后即速即返來相報,因為彼天宮一日之時期較長,于是此處如故經歷了三年。’無著又問:‘師子覺現在正在什么地方呢?’世親答云:‘師子覺因為享用天人之樂,以五欲而自誰歡暢,因此正在談法宮殿之外眷戀流留,自從趕赴天宮今后,還未始見到彌勒菩薩。’如是未登初地的小行菩薩往生彼天宮之后,尚且貪著于五欲地步,何況是凡夫眾生呢?為此之故,該當發愿求生西方極樂,必然沒合系得到不退轉位,而不求生兜率天宮也。(完)

  彌陀凈土和彌勒凈土本來并沒有齟齬,這都是佛夸獎和宣說的竅門,要隨人所愿,依教筑行。不要殲滅,也不要杜撰求生西方,這是身為佛學生最根基的態度。佛正在經典里隨地是遍贊西方極樂宇宙的。

  聞法功德殊勝行,廣博勝福皆回向,普愿入神諸眾生,速往無量光佛剎,十方三世一概佛,全面菩薩摩訶薩,摩訶般若波羅蜜。

  法師答復:四字、六字皆不妨,阿彌陀佛,南無歸命頂禮,不要太做作品。縱然想南無阿彌陀佛,局部反響各異,不能強加別人。

  標題2、極樂宇宙那么好,兜率內院有許眾流弊,為什么玄奘法師和虛云長老還要發愿去兜率天呢?

  法師答復:玄奘法師只是發揚的便是唯識法脈,信奉彌勒。往生極笑天下的更多,文殊菩薩,普賢菩薩,觀世音菩薩,善財兒童,龍樹菩薩僅次于釋迦牟尼佛,正在娑婆世界上是發揚凈土文明最廣大的。觀音菩薩是做紀錄的,沒有敘法的閱歷,是彌陀現前講法。彌勒凈土低等人去不了,就像高等學府相通,只有像虛云長老本事去。極樂凈土不分高檔低等,滿是高級,只要我們去了極樂凈土,我們不分高檔低等。極樂寰宇相對彌勒凈土,道白了就是,全部人有的全部人都有,你們沒有的全班人再有,大家有的全部人沒有,是云云的殊勝法門。

  題目3、娑婆宇宙積極積善,發愿往生極笑寰宇之后,到乘愿再來工夫,我們到娑婆宇宙會不會得病,遏制或許有患難?

  法師解答:郁悶,業障,禍患總歸是有抑制性的,有苦的。倘使是乘愿再來者,如故轉凡成圣了,面臨災難是沒關系轉成談用的,會建的更好,以六度萬行厲峻本人。

  法師談畢,還向大多結緣了由金覺明師兄提供的《印光熟稔文鈔全集》每人一套。結果,大多正在法喜滿盈中,合掌恭送法師退席。

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